【闲聊篇】
大家好，咱们可是春节前最后一场，今天晚上讲炸裂的，估计得反复听，而且要认真做笔记。咱们下次再恢复直播可就是初几了啊。明天没有紫薇了，明天正好腊月23，你让仙家干活人家不愿意干。咱们直接进入到喜庆阶段，又是一年春节，又老了一年，这已经第八个春节了。今年春节可真够晚的，你们提交单子也最后一天了。还阴债这两天就还，弄得还阴债那边意见很大，人家工厂都下班了，结果我们这边才刚结束。我这16分了，我也要开始了，咱们就正式开始。好，恭请西方佛界的各位领导们好！恭请东方佛界的各位领导们好！恭请上古神界的各位领导们好！恭请天界的各位领导们好！恭请神界的各位领导们好！恭请仙界的各位领导们好！恭请 六道十界的各位领导们好！今天是2025年最后一场，咱下一场就是正月初七晚上才开始，大家这段时间就好好过节，祝大家春节幸福快乐！来年都发大财！还有在咱们这个场子里，现在是三界联通的状态，赶紧给自己在各个位面曾经的家人们、亲人们、爱人们、子女们、朋友们发信息，然后曾经的同修同族也发信息互相祝福一下。其实我们的成功离不开他们的帮助，尤其是上期你都听了空色有无了，你就一定知道很多我们人间的一些东西，肯定是来自于你摸不着、看不着的那些东西，受他们影响非常大。还有明天，明天可是传说中的腊月二十三，尽可能明天早上9点之前供完了。我们家一般都是早起6点多就开始准备了，然后七八点钟就开始供了，一般都7点开始供。他们早上起来9点之前吃吃喝喝，拿上该拿的东西，人家就去天界去汇报工作去了，这是非常重要。每年腊月23对你进行功过评定非常重要。腊月23别忘了恭请灶王爷，人家老人家在上面多说点好话非常重要，而且要谢谢灶王爷赐我们一年的食物，让我们吃得白白胖胖的。咱新的一年虽然不求白白胖胖，但是肯定要吃的健康，至少别饿着，别吃了坏东西，这都是灶王爷保佑。好，咱们主要的东西就说完了，再说一下：第一就是腊月二十三，你们该拜的拜，还有这一天咱基本上不干活。腊月二十三不是干活的一天，我就把已经回来的单子回一下，新的单子就不看了，包括画符什么这些东西都不干，因为全天下的仙家都休息。第二件事情就是这一天最好少干点坏事，这一天是汇报的日子，别正好汇报的时候被人领导逮着不合适。第三咱们放假是从今天完了之后，明天就开始放了，所以明天没有紫薇专场。一直放到大年初七，大年初七正式开始恢复。好，咱们就是老生常谈了，咱们是只修规则、禁止个人崇拜。规则的东西就一定是长期对你有效、反复对你有效，而且对你和所有众生都好使、都有效。这就是规则，所以咱们是只修规则，现在少用神通。然后两个事情，一个是大年初一有一场疗愈，别忘了报名，好像今天还是明天最后一天了，之后就不能报名了。还有就是大年初五两场，一个是迎财神，一个是兜帅陀天大法会。这个是非常重要的，别忘了大年初一和大年初五。
【本期主题】
进入到今天正式的环节。今天晚上咱们讲的东西是比较炸裂的，直接把所有佛教的经典简单跟大家说一下。就是你看完浩如烟海的佛经，你到底要掌握什么？这绝对考验你的分析、归纳总结能力了。看完道德经你要掌握什么、道德经到底说了什么？你要学会什么叫大道至简，你看完这些东西之后，如果连人家核心想让你掌握的东西你都没搞明白，那你这么多年就算是白看了。好，咱们首先说佛经的，请注意：今天的东西足够你们拿小本仔细去抄、仔细去记录，并且我告诉你们的一些最后的重点，会成为你们未来修行的一个核心的东西，每天需要自查自醒的。我说完佛经、道经之后，最后说我们如何安住其心，说白了我们要以一个什么样的心态、都具备什么样的东西进行修行。就天地之间你弄完了这些东西，我怎么修、怎么处理、我应该每天注意什么，基本上咱们这个东西就定了。好，弄完了这些东西对你有没有什么帮助、从哪一方向有帮助，到时咱们也说清楚。可能今天稍微时间长一点，但咱们尽可能把这个事给说清楚。好，咱就直接进入主题。
- 首先佛经，浩如烟海的佛经都讲了什么事。
- 我是这样，我简单的去讲一些，记住：我现在说的东西肯定有漏了的，但主要的东西先给大家说清楚。主要的东西你先记住了，漏了的东西咱后期再补，允许我们犯错误、允许我们成长、允许在错误中成长。
- 第一件事情，佛经里面讲的是空和色。这个你得明白吧，空色到底说的什么意思啊？一体两面，咱上次已经说了。空色有无、一体两面，所有的事你都得是什么？从人间想也从法界去想。肯定有能看得着的原因，也有你看不着原因，你至少得把这个事给我想明白，把它融入到脑子里去，别看完了之后连这个东西都想不明白，每次看到事的时候都不知道，那你就扯淡了，就白学了。这个是你要去改变的，因为正常人没有这么想的。但是你只要不这么想，你一定会忽略一半以上的东西。
- 第二个佛教里面说的是涅槃。佛陀他当年老人家主要解决的是什么？我怎么才能不生不死。你怎么才能不生不死呢？人家说提出了一个叫涅槃，只要你涅槃了就行。用人话说的是什么呢？生死如果是一种规则的话，你只要跑到生死规则之外的那个空间，那不就没有生死了吗，就这么简单的一个事儿。整个佛教在教的都是你如何才能达到那个没有生死的空间，简称佛界。其实没有生死的空间很多，不见得非的是佛界。生死的确是轮回里面的至高法则，你不出轮回这空间肯定没戏，它是轮回中的基础法则，所以你怎么着也出轮回。轮回之外是不是只有佛界没有生死呢？不是，还有其很多的空间没有生死，你要明白你在干什么。整个佛教教的是什么？最开始原始佛教教的是你怎么解决生死问题。整个佛教所有的东西都是在解决你生死问题，这叫涅槃。为什么他会看到这个？这个是私生地，咱一会儿再说。
- 第三个东西叫缘起。佛教里面的重要概念--缘起，你得知道，什么叫缘起呢？佛教认为的是所有的因缘而生、因缘而灭，都从无所从来亦无所去，你怎么出现的？就是缘起缘散、缘起缘灭。他相信的叫缘，比如这瓶水的存在，有一堆构成它的缘，你把这缘分这东西给理解了就行了，其他的不用说。很多人用的是缘起性空这个概念去解释这个无，但我觉得其实解释得不好，这是我个人观点。比如说我们理解这个世界是不是假的，当你知道空色的时候，你就能应该知道他在说的是世界是假的。我们现在可以用很多很多的方式，更容易让人去理解世界是假的，不一定非得用缘起性空。缘起性空这种东西是什么呢？是2500年前佛祖想出的招，去跟普通大众甚至很多没有读过书的人去解释这个世界是假的，但2500年后你没必要去再用这种方式了，这种方式已经不怎么样了，所以我觉得用原始佛教的缘起性空的方式去解释这个世界是假的，给我感觉的话已经过时了，没有必要用这种方式。你只要能正常理解这个世界是假的就行了，而不必非得用佛祖当时的理解方法，那毕竟是2500年前的东西，你读佛经别读傻了，他告诉你就是为了让你证实这个世界是假的，你只要确信了就行了，你不要用他的方法。但是缘起缘灭有没有？我觉得有。性空是没有问题，因为这本性是空的，这个也是没有问题，你记住它就行了。
- 再往下一个重要的一个东西–无常，这是佛教的概念，就什么东西它都是变换的、没有长性，这个东西其实你知道了就行了，你就知道什么东西都是变的就可以了。比如我们会一直富贵吗？不一定，肯定不会。那我们会一身体益智健康吗？你找了爱人，你从此就王子和公主就过上了没羞没臊了幸福的生活，可能吗？不可能。佛教无常的概念很多人都知道，你是否都应用在生活里了？你凭啥就认为你的工资可以一直拿着呢？你怎么就没想到无常呢？既然这个世界是无常的，你为什么不去做准备呢？这个就是应用，佛教的东西你应用了吗？。
- 然后是无我，无我的解释我觉得是错的，佛教很多的无我的解释是错的。首先你一定要记住有一个你，肯定是有你，但是你不能有我的想法。所有的无我、无人、无众生、无寿者是什么？不要有想法，这个是防污染法则，但是他们给说的是什么？最后挣了一个真的是无我，傻子。
- 佛教提出了因果，因果没有任何问题，但因果法则也是轮回内的法则，有一部分的因果法则也算是轮回外的法则，但是这个东西咱们不讨论。佛教提出了因果法则你得承认，有业力法则没有任何问题。
- 佛教提出了四圣地，你得知道。四圣地就是苦集灭道。你为什么会苦？生老病死求不得、爱别离等一系列的东西，说白了这就是苦。集是什么？就是痛苦的根源是什么？就贪嗔痴慢疑、过度的欲望、无名的愤怒和对这个世界错误的认知，还有五毒四心。说白了就五毒四心的事，但是我跟你说，苦和集产生的原因是什么？因为你相信这个世界是真的。佛教说的所有的东西、所有的篇章都是什么？都是因为你不信，他要告诉你这个东西怎么是假的，所以的是有什么？比如说六辰、眼耳鼻舌身意、色声香味触法这些东西、你怎么感知世界。你要都信了，他就不会跟你说这些东西，他闲的。就是因为你不信，大家无法去证实，所以才会有一堆的东西，你可以把佛教的经典理解成什么？我现在给你说的这些东西是主要的东西，一会儿我们把佛教的主要的东西给弄出来，其他的是什么呢？其他的都是为了证明这些主要的东西而存在的，明白了，所以你看那些东西，你别在那看的那么热泪盈眶，你得看他们主要的东西他在干什么？你把主要的东西列成自己每天的修行的目标点去弄好。灭是什么？苦极灭道的灭是什么？我们要达到那个究竟的状态–就是涅槃的状态。道是什么？就八证道。用什么方法去做？就是叫证见、证思维、证语、证业、证命、证精进、证定、证面这些东西。我对佛教不太清楚，就说所有的东西你得往正确的方向走就OK了。这就是什么呢？达到究竟涅槃的目的，就是这样了。
- 好，我们再往下说，那你修行的核心是什么呢？你得戒定慧。为什么要有戒定慧呢？其实很简单，戒是什么呢？就是你对抗本性。比如一个男的看一个大美女，多看了两眼，你不就是本性吗？本性就好色嘛，你就多看人家两眼，那你就要戒一下呗！你别看人了呗！定是什么呢？你能不能把自己给安定下来，把一个念头定住，不要让它到处乱蹦，一会儿变来变去变来变去，这就是定。慧是什么呢？用智慧直接去弄，比如人家说远离美女，为什么要远离美女？你不明白道理，你就先执行。戒是规则，就是约束，戒就是约束。慧是什么？这事我想明白了，我终于知道了为什么不让人让我去爱着美女去，我明白了之后自己觉得不需要了，这是想明白了，这叫慧。有的时候想明白了还是坚持不住，比如就像我少吃点多运动，你说我明白不明白？早就明白了，这运动累。想明白了也不好使，那怎么办呢？你还是得用戒，甚至有一人拿小鞭子抽着你，今天不做完108大忏悔，你别跟我扯蛋。对了，正好把这事给说了，这大忏悔还得做，结果今年人家一说你是忏悔没做呀！我说我之前做了一段时间。他说就做那一段时间就完事了呀，继续做！那么多冤亲债主，尤其像我累劫轮回里冤亲债主多，经常是带着小兵杀来杀去的，这么多业障都得算你身上了，所以你还是得做。我现在就紧急又去买了大忏悔垫，还特地买了手套。那手套是丝滑板的，还弄了计数器，到时候一搓一趴、一搓一趴，我这回是真打算坚持一直做下去了。你看这也想明白了，但能不能坚持住不好说。这就是戒定慧。
- 好，核心价值观——慈悲。这个就是开始玩善了，玩善就涉及到是什么呢？
- 这个涉及到功德了，你看这个佛教又讲功德。只要一开始做功德是不是就有较量布施，有功德高、有功德低的，那怎么就产生了呢？就说的是有叫生命布施、有财布施、还有法布施。你看涉及到这个功德，就开始弄着这个东西，你得经常做好事，你不能做坏事。你看整个就修善，叫善道空间。但是佛教没说善道空间的事，是我们提的善道空间，但是佛教说的是善，你得行善，你不能作恶，你得经常做功德，做功德就涉及到布施。布施很重要一点，布施创造价值、改变众生。但整个佛教都没跟你说清楚什么叫功德，怎么你就产生功德了？为什么功德大、功德少？它只说的是法布施功德大，尤其是金刚经里跟你说的是什么？你说四句偈就相当于比布施横车刹的功德都大，但它没说清楚原因，你问很多人不知道。这是整个佛教出了问题，你修行这么多年，你不知道为什么产生这些东西。
- 好，佛教又给你说的是什么呢？叫众生平等，这是佛教提的，众生皆具佛性，为什么呢？因为我们叫同宗同源，都是一个东西，说白了都是一个东西分裂出来的。
- 然后佛教又给你讲了一些世界观，涉及到天界、佛界、地狱，涉及到六道轮回、六道十界。
- 佛教还跟你说的是什么？人有轮回的概念。
- 佛教这时候又跟你说的是叫做有觉醒、明悟、顿悟，你得悟。什么叫悟呢？就是为什么要觉醒呢？你现在就迷糊的状态，你一点醒了你就不迷糊了，说白了就这么点事。
- 好，然后佛教又跟你说有执念，所以要破执。破执其实很简单，到时候咱们就可以把这个理念都可以合一了。破执是什么呢？你还是认为这个世界是真的，你还是有坚持或者认可的东西，这还是有问题。比如佛教里边说的是“以无我、无人、无众生、无寿者修一些善法，阿褥多罗三藐三菩提”很重要，这是所有修行的就无上正等正觉，没有比这个东西更厉害的东西了。
- 然后佛教又跟你说了，有不同的物种，然后神佛仙鬼菩萨，
- 佛教里面又跟你说的是有经和咒，经和咒重要不重要？重要，但是他承担了就几个事，第一件事情经和咒承担的是什么？把知识下传，这是第一个。第二个事情很重要，接引上方的神力，比如你念地藏经，他就把地藏王菩萨的一些神力或者一些神通的东西就应用在你身上；你念药师咒，你就身体就会变好。
- 好。那佛教说的就叫止乱看清方向，说白了整个过程都是就不要做错的事、看清方向，放下所有的这些东西做正确的东西。有打坐，为什么要用打坐？要定下来、要静、要定。你看佛教就说要静、要定、要沟通上位面，所以打坐就干这个事。然后有神通概念、有能量概念、还有五戒。戒是什么呢？止住不好的东西。不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不吟酒叫五戒。佛教这里面还说了大忏悔。好，我能够想到的可能不完全，我估计是不完全，看完所有佛经能够想到的所有的点就是这些。
好，咱们就开始合了，把没用的全部都干掉，把有用的都给合在一起。首先你修行的目的是什么？你自己先问心一下，你修行目的是什么？你是不是希望自己越来越好。修行修行，你一定认为自己错了你才修，你都那么正确你为什么要修它？你闲的。修行的本质就是为了什么呢？叫使自己一直处于正确的道路。那好，那我问你，一个众生他想往上升，他应该做到什么？自己想啊！你这东西都想不明白的话，那你在那儿干啥呢？好，你是一个众生，他只要想往上走，只需要做到一个叫增加正向积累，如果能够再做到一点，减少一切负向消耗就可以了。你记住了，你升级的所有的东西都是什么？把对自己有用的、正向的东西不停的在自己身上进行积累。甭管是谁修行都是这样的，无论是好的心性。心性是干什么？心性是为了守住你的能量。正确的行为是什么？是增加自己的能量。众生善缘是什么？因为这个世界的很多的东西不是在我们身上，是在别人身上，资源在别人身上。你想调配别人的力量、调配别人的东西，没有众生善缘行吗？很简单，所有的修行说到底就这点事。你现在修行，咱们再用最简单的话说是什么呢？做正向积累，减少负向消耗，就这两个事，跟热力学的第二定律是不是一模一样、跟商增定律是不是一样。再用更简单的话说，只要这东西想往上走，就涉及到两个力，一个是动力、一个是阻力，就是这样的东西，你把动力给加足了，你把阻力都给消耗了，它就没问题了，就是这么简单的事。好，所以我们的修行体系是什么呢？是要让你跨越所有的修行东西，我不认为这些圣贤的修行的这些东西说的很正确，或者说的很能够让人理解，他有他当时的社会和这个历史时期。所以我们要做到的是什么呢？就是让一个人类更加正确的理解我们应该如何修行。那好，我问你：在整个佛教里面增加动力是哪个？布施，行善，布施和行善就这两个，所以你每天干的第一件事情是什么？第一个事情先想到的是：今天你对这个社会、还有对这个世界以及对所有众生，你是有正向功德的还是没有。你先第一个想的是这个事，每天不去计量这个东西，你修行你修什么呢？那读经有没有？读经有，很少。你跑到大桥上去等着有人跳江行不行？那也行。今天你帮助一个人，他内心很难受，你给他讲一些东西，他变舒服了，对不对？对。记住：以后我们修行课所有的修行自查里面第一件事情，就是今天你做的东西对众生是否是有帮助的、是正向改变的，你能不能列得出来。你今天到底是虚度了还是扯淡了，就这个事。做了就行，但是做了多少、做哪个东西产生多大功德？这个是属于是叫功德较量布施的事，功德是正向改变量，之前我说的是叫功德是正向改变量，你对他产生多大的正向改变很重要，这个正向改变是不是在今生产生也不一定，你有没有产生正向改变量很重要，所以你每天自查的第一项就是这个。咱就这么说，有多少修佛的人每天从来不观察自己有没有干好事、干善事，你连这个东西都不查，你修佛修啥，这就很奇怪的事。第二个是什么呢？第二个就比较麻烦了，属于就叫减少负面影响。
咱们就挨个来看，比如苦集灭道，苦和集不用说了，苦和集合在一起是什么？所有的东西都是什么？都是因为你相信这世界是真的。你只有相信这个世界是真的，你在意了你才会有苦集灭道。说白了在佛祖认为是什么？你就是活该，你就笨蛋、傻子，谁让你相信一个假的东西，说白了用人话说就是这么一个事，你相信了一个假的东西、空的东西、虚的东西、不存在的东西，你自己受伤、你自己在那掉眼泪，活该。说白了贪嗔痴慢疑，不就是五毒四心就是你心态失衡的各种各样的表现，那你为什么心态失衡呢？因为你在意了，所有的原因都是你相信这个世界是真的，所以为什么要给你先讲空色、为什么要跟你讲缘起性空呢、为什么要让你生出初离心呢？因为你相信这世界是真的。你不相信这世界是真的，这个世界怎么可能会有人伤害得了你。但不代表痛不痛，肯定会痛，比如人家给你一巴掌，你肯定会痛，但是你可以不在意。凡是物理上的伤害以外的任何的心性上的伤害，揭示你在意的这个世界，很简单。他跟你说涅槃，涅槃说白了是一种状态，你知道了就行，这也不用管它，这不用知道，这就叫佛教知识。缘起性空、无常、无我、因果业力，所有的这些东西全部都是什么？是你相信这些东西是真的，你不相信是真的它影响不了你。什么贪嗔痴慢疑这些东西都不会产生，还用解释吗？整个佛教的方式方法，很多东西包括一些比如楞言经、楞言咒什么的，教你的一些方式方法怎么去弄？说白了只是具体的教你如何去化解一些东西的方式方法，但是主体上就是什么呢？你只需要每天去核定一下，我是否真的把这个世界当成是真的，我是否真的在意这个世界上所有的东西。你天天问自己，再往下走是什么呢？就是五毒四心。五毒四心一共是九个，你挨个去看，今天我动贪心了吗、今天我动嗔念了吗、我为什么动它。所有的嗔念都是什么呢？你相信有一些规则，你相信有一些秩序，这个东西对你产生触犯了你才会产生嗔念。因为在你的规则里它不应该出现，它不应该出问题，说白了就这么简单的一个事。你觉得修佛很难吗？很多人都觉得是读经是修佛。但是修佛的核心点你做了吗？你居然相信这个世界是真的，你怎么能叫修佛了呢？你的那五毒四心，你每天去衡量去看一下，就完了。比如贪吃，那我明白了但我就管不了，那你就戒呗。你有些东西也不明白，但是你先不做了，这也叫戒。你能想明白了那叫慧，你能够定住不动这叫定，说白了是你处理不同的东西上产生的不同的方式方法叫戒定慧。简单吧，比如看人家美女，我现在不起心动念了，我能做到不起心动念，我连看都不看，代表这条法则对你们无效了。但是结果今天看一臭豆腐，就想这窝头蘸臭豆腐，我留了一点哈喇子，那说白了还是对这个法则有影响。自己戒一下去，能想明白了就想明白，想不明白先戒掉，先戒掉，就这么简单的一个事。所以戒定慧是干什么呢？是让你干这个事。什么八证道那些东西那叫什么？那叫智慧。智慧是解决什么？方向正确、效率正确，智慧是干这个事，别走歪了，歪了之后努力是开倒车，实际上是什么呢？也是你影响你往上走的一个叫负能量或者负反，愚昧就走错路了。众生平等，众生平等是另外一个需要你每天去衡量的。你看就是我们现在如果你修佛的，你只要干什么？第一件事情，我今天有没有加能量；第二件事情我是不是真的相信这个世界是假的；第三件事情是什么呢？我用五毒四心挨个去看一遍，今天我被哪个东西影响；第四件事情，我有没有平等的去对待每一个众生，你能做到这些就没问题了。像什么布施，布施是具体做善事的一种行为，你上面那些东西都没犯，你怎么会就产生执念呢？你看不看经、看不看咒都无所谓，除非你需要接引一些能量或者想明白一些道理。但我不认为你看了那么多经，你能把道理给弄明白。好，开悟不开悟，说白了你事都没做对，你开啥悟；你想增加能量，你都没做功德你上哪增加能量去。最后是去衡量一下今天我有没有做错事、有没有伤害其他的众生。哪怕言语上，还有做了一件事情，就是大忏悔。大忏悔是干什么呢？是我们之前轮回的过程中，我们肯定做过错事，跟我现在没有关系。大忏悔这个东西是什么呢？是我认识到我在累劫轮回里，我一定伤害过一些众生，我祈求他们原谅我。大忏悔这个事情是解决之前的问题，我跟你说的每天自查的这些东西，是解决现在的事情。你把过去的问题解决了，把现在的问题解决了，未来的事情你需要解决吗？不需要解决，因为未来的你就是你，过去的你和现在你共同组合出来的，你觉得修行简单吗？其实就这点事。
你每天只需要做的事，我再顺序再说一些：第一，所有的东西是解决动力和阻力问题，就说白了一个加减分儿的一个事。所以第一件事情先去看今天我有没有做善事、有没有做功德、有没有做布施。你只要做了功德就行了，布施只是功德的一种方式方法，你整体是做善事就行了。
好，第二件事情是什么呢？就今天我有没有认为这个世界是假的，我今天到底哪件事情上我产生执念了，我相信他是真的了、我在意了。只要在意了你就认为这个东西是真的，你没有把它当成一个假的，你在一个如梦幻泡影的世界里面，你把它当成真的，你本身就是问题。所以你每天都会问自己今天哪些事情我把它当成真的。好，那你怎么去分辨这个东西？五毒四心挨个看一下，我今天有没有产生贪嗔痴慢疑、五毒四心你挨个看一遍，哪件事情产生了你把自己给戒定一下就完了。我有没有今天有没有平等的对待所有人？今天我有没有感恩？感恩很重要。你能不能把所有的东西都变成一种感恩思维？这是修佛的很重要的一点。有没有去尊敬每一个众生？有没有做到不恨每一个众生？就这 4 点。好，今天有没有忏悔？忏悔跟这个没关系，是把之前的事儿解决了，把现在的事儿解决就 OK 了。最后再看看今天有没有污染，有没有慈悲，有没有做到心如止水，平静。为什么我说的是污染、慈悲和平静呢？因为这三个东西你上面都做到了，基本上下面都也没什么问题。因为最后所有的东西把这个做成一种叫做本能，学会了之后就要把它忘记，最后就能做到菩提不退。你佛修了半天，这些东西有没有做到？每天去看。你这些东西做不到，那你修佛修了什么呢？咱们看了很多僧人讲经说法没问题，他跟你辩论没问题，你看他有没有这个做到？这些东西没做到的话你修的什么佛呀？念的什么经？包括好多僧人，我就不点名了。有些寺庙劝你多布施，劝你应该怎样？甚至当很多香客，他不清楚地说对别人不耐烦，人家这是我亲眼看到的。你说你弄了这些东西之后，你何以称之为僧？佛教的根本都没做到，这个东西就比较扯淡。所以修佛就是你把所有的经书看完了后，你把这些东西做到就行了，不伤害众生。就说白了不恨呗。你都不恨了，你咋伤害啊？这就是整个佛教给你的东西。这个需要的是你每天去做的，你把这个东西做到了之后，你一定就能把佛陀告诉你的主要的东西都做到了。你不要去读什么那些经，读了半天的话，这主要东西没做到，扯淡。
好，道德经我先说结果。整个道德经在干一件什么事呢？就老子，咱们说也是二千年前，你不能说人家水平差。但是他说的东西就光从道德经上所说的东西要比佛经上的东西，对这个世界的理解肯定还是要差一些。整个道德经你几乎可以看到是什么呢？第一件事情，老子先发现了有一个东西叫道，所以生出了叫有无的概念。第二件事情，他去研究这道的时候，发现这道是循环往复的。第三个，也是最重要的，他在发现道的这个状态的时候，总结出一句话，就是叫凡者道之动，弱者道之用。你几乎可以发现道德经的全篇都是在大量的应用凡者道之动，弱者道之用。举一些例子，大智若愚、正言若反、大声希音、大象无形，全部都是这些东西。这是整个老子在整个道德经里面，对凡者道之洞、弱者道之用的大量的进行的研究。你几乎可以认为道德经是一个对反者道之洞、弱者道之用的一个大量的研究。剩下的是在研究这个东西的时候，它顺便又发现了一些规律和规则。比如像什么天地不仁，曲则全、枉则直什么的，你既可以说它是反者道之动的应用，也可以发现的是一些规则。包括道生一、一生二、二生三、三生万物都是他在研究这个道的过程中发现的一个规则。最后是这些规则在朝堂上以及在管人上，毕竟老子是一个官员。他在朝堂上和管人上所一些经验和想法。但你整体看老子的经验和想法是理想主义。理想主义就是说他这认为是一切达到这种道的状态就好了，说的对不对呢？是对的，这个就是称之为叫做正确且无用，就是它的方向是对的，但是人间界达到不了这个境界，就人的境界根本达到不了。达到不了的时候就会出现什么呢？就是你会发现儒家也好，道家也好，最后在那个战国时代，被法家所代替。因为法家不太相信人性，不太相信道。你想让所有人按照某种规则自动的去运行，他不这么认为。咱还是用法律去约束吧，给重赏、给严惩。规则说得很清楚，对于那些连大字都不识，自己名字都不会写的那些人，你跟他说这些东西没有用，他思想境界达到不了那么高度，所以就是这样的。等天下大一统的时候，他又发现儒家的一套东西比较容易拴住人的那个思维，所以就是废除百家，独遵儒术。所以道的这些东西几乎就没有应用在统治上，管理上也只是部分的企业家做成功的。比如像稻盛和夫是做成功的，用道的这种东西去做它能做成功，但是这需非常依赖于人，还有人性以及人的认知，水平、人种群，道德经整体就在干这件事情。
我们就今天把道德经有些有用的东西跟大家说一下，说完了之后我再给大家总结，道德经上你只需要记住哪些点就行了，其他的东西都不用看，大同小异，基本上都是那样。第一道德经上叫有无，但是这有无这卡他只说的是叫先天地而生，叫用之或不盈。说白了就用不完，因为本身就是道肯定是用不完，这有无对于我们有什么用？你只要记住的一个事儿正反两面去看，或者一个事情发生，一定是你能看着的和看不着的那部分，因为道那个东西他看不着，所以他才会跟你说有生于无。为什么要有生于无？就是说有些摸不着、看不着的可能是造成某些东西产生的原因。第二道就是先天地而生，用之或不盈。第三叫凡者道之动，弱者道之用，非常关键，整个全篇都在玩这一套东西。这是老子对这世界的极大的贡献。但是它有一个东西没说清楚，凡者道之动，若者道之用，必须点应用在是什么呢？就是说它能够达到反的这个程度上，他没说全。不是说所有的东西你都直接用它弱的那部分，一定是它达到满的状态的时候它会产生弱的状态，这个规则真正应用的是全文是什么呢？是任何一个物体它弱的时候表现出的是一个状态a，它上升的时候一定是表现出一个状态b，这个 b 和 a 之间是相反的。当 b 达到这个至高圆满的状态的时候，会表现出跟 a 一样的样子。这是叫反者道之动，弱者道之用。但是如果你没有达到那个状态之前，不要去应用。这就是使用条件。说白了之后你比如说你是一个傻子，你就是流哈喇子的状态，你就是这个一问三不知的状态，但是你突然吃了这个中华鳖精了，你就开始开窍了。开窍后你就表现出跟傻子完全不一样的状态，你就变得聪明了。但当聪明到极点的时候，你又表现出像傻子一样的状态，此时是状态相同，性质完全不一样，这才是反者道之动完整版的应用。而不是老子说的那个东西你直接去应用，你肯定要贴贴。类似的这种东西，比如说像拍马屁，也是刚开始不会拍，说啥也说不好。后来就比如说领导你真帅，领导你真好，领导我爱你，这是在拍马屁，但拍的有点太露骨了。等拍马屁达到一定程度的时候，就似乎又没再拍马屁，但又把马屁给拍了，这个是一样的。这是凡者道之动，弱者道之用，很重要的一个东西，在整个规则里面非常重要。第一有些事儿是要反着来的，这在整个道德经里面应用非常多。比如说当这个人要跟你争执的时候，你记住他想赢，或者他在进入到自我保护，你不是跟他争执，而是要让他不受伤。包括你看对孩子，当你不停的输出你认为正确的东西的时候，可能你在伤害他。反而共情让他能够看到跟你一样的东西，它自己明白了，你都不用去数落，他自己反而效果更好。所以反者道之动第一件事情的应用告诉我们有些事你真的是得反着来。第二件事情告诉你有些东西达到某种极限的时候会出现反的状态，这个很正常。比如像大智就是少管。你看大道废人，当这一说仁义的时候，这道就废了。当智慧出的时候，就一定是有伪善的东西。当大家提倡慈孝的时候，就有六亲不和。当大家提倡忠君的时候，就是国家混乱。为什么明朝之后这么崇尚关羽呢？说白了武将不好管呗，但凡武将好管的话，谁提关羽啊？其实有的时候你可以反着去看。你老说人家不信你，那你有没有给人家建立信任感呢？你要想自己，你不要老去怪别人。比如有的女的说男的不爱她，那你有没有做到真爱她？真爱男的呢？也是一样，有的时候你反过来想就很好。
道德经里面还有啥？我们继续往下说。有些有用的叫一曰慈，二曰简，三曰不敢为天下先。所以这是人生态度。这佛经里面说的有，但很多主要佛经里面就压根没这么说，本身人佛经要求的是你不要把这个世界当成真的。你都不把它当成真的了，那你就本来就是应该简约。它但是有一个东西不敢为天下先，这个是老子的观点，请大家一定要记住，平时你要不是那样的人，不是真的很牛逼的人，你还是别去当天下先，绝大多数人记住这句话就行了。道法自然对不对呢？对。跟你没什么关系，这个是你应用到极高的时候才会用到。二维对立，比如说天下皆知美之为，斯恶已；皆知善为善，斯不善已。美似恶意，故有无相生，难以相成。这是他说的道德状态，二维对立。所以有，那又说这人生的观点是叫生而不有，为而不侍，叫万物为我所用而不为我所有，叫功成而弗居、夫唯弗居是以不去。说白了就是什么呢？还是一样的，这世界既然是假的，那你为什么要把它当真呢？说白了，所有的东西跟我有什么关系？一样，只要你有假的思维，这条很容易理解，叫生而不有、为而不恃。这块出现了一个非常重要的一个东西，这就是处事观。佛家的处事观叫应无所助而生其心。但是道家的处事观说的是叫生而不有，为而不恃，都是非常好的。但用人话就是说既然这空间是假的，既然这空间很多东西我要生而不有、为而不恃，那我到底应该把这个空间当成一个什么空间？这个就是今天我们说的很重要的一点，叫做修行的处事观。我如何在天地间安利我的心？所有的东西都是假的，那我很容易生出离心。所有的东西都是假的话，那我为什么要关心它呢？什么东西都是假的，那人生的意义是什么？什么东西都是假的话，那我活着干啥呢？我为什么要努力呢？我为什么要为了一个假的东西去努力呢？对，借假修真。这里面就很重要的一个东西，不是过客思维，不是借假修真，叫做考验思维，整个的世界是考验思维。这个考验思维是从哪来？你要以整个世界的创造者的立场上去理解它。你看像很多思维说的是什么呢？生命没有意义。凡是说出生命没有意义的，他一定没有考验思维。凡是说出生命没有意义的，绝大多数人都是从佛教来的。因为你认为什么东西都是空的假的，人家还跟你说空色一体。那色还是跟空是一个东西，叫做性空了。你不觉得在一个假的空间里面让你存活，但凡自己动动脑子好好想想，谁费那么大的劲让你在一个假的空间里去存活，去经历这么多，意义何在？你还真把自己当成一回事儿那这就算电脑开一点假的东西，开个游戏设计一个假的东西，那玩意他妈不耗电？那还点费点内存、 CPU 呢？是不是？你当轮回搭那么一个场子容易？还真把自己当成假的了，没用的了？你可以把自己当成假的，但我们这些活明白的人，你记住了，你要有的是考验思维。因为只有你拥有了考验思维，你才能把这个东西是既不能当成一场真，就像考试的这场考试结束了，一切成假。但考试的结果可对你是有影响的。这个世界一切成空，这一世你死了之后一切成空。但别忘了福报，众生善缘、因果业力，你智慧，你的经历，你说过了做什么这些东西全都在考核范围之内。人家可是记得明明白白的，你去打官司的时候，人家一调，比如说就像我们调前世，怎么调的呀？不就是天地是一个记录体系吗？不记录你的东西，我怎么能调出来？所以别傻了吧唧的，什么一切成空，一切成假。你要相信是假的，但是你如何去相信所有的东西假的时候我还想正常的走，正常的上升，我动力何来？你是要做题，你是要进入到考验思维。因为你要成为天道希望花了所有的规则培养出的那个优秀的重手。所以这样才行，要不然因为整个佛教也好，道教也好，他没跟你说这个东西。最后你就会出现很多人是空，就像道教说的生而不有，为而不恃，那我不闲的呀。当然他说的为而不恃还有一点就是说，比如说你想祸害我，这个东西我没有。比如说你想抢劫我，我没钱。你就不会抢劫了吧？比如说我是皇帝，那比如我打下天下了，我不当皇帝了，你们爱谁谁当，那谁针对你。就跟华盛顿似的，打下来美国独立战争。胜利了之后，人直接回去种田去了，那谁为难他呀？比如像朱元璋为什么要跟这些大臣抗争？因为你想在那位置上，你要不想在那位置上，谁搭理你啊？这个叫夫唯弗居是以不去。就是你不把持，也就不会被人占有，就这么简单的一个事。
好，处事观。叫虚其心、识其父，弱其志，强其苦。这说白了就是你把自己给弄强点，但是你得苟着点，低调，内敛都明白。这也是处事观，非常重要。我们平时做人的时候处事，今天有没有低调？今天有没有内敛？今天有没有让人家觉得自己牛逼了？尤其那天我记得有一个人给我写信，他们家，就当年我也出现过这种情况，就是人很喜欢跟不认识的人吹牛逼。其实这本身是一种自我弱小的自我寻求存在感的一种心理的弱。但这只存在于小人物。你要真是有东西，真是有本事的话，你还巴不得对方少知道你点事儿，别惦记上你。反而是啥都没有的特别喜欢让别人知道这个啥，你可得要知道我曾经干过什么事。这很正常。好，政治上他认为是常使民无欲使夫，智者不敢为。说白了就是老百姓没有什么太多的欲望，没有太多的想法，智者也别给我捣乱，你看天底下就可以不用管了，叫为无为则无治，这是老子的观点。其实也是一种东西，说白了还是那句话，就是少点欲望，少点想法，活的简单点，你就会少很多事。底下有错其锐，解其分，合其光，同其尘，都是苟着，别让人家觉得你不太一样。这个观点对不对呢？在中国很对，世界上很多地方也很对，但不能说所有的国家都适应。比如说崇拜个人英雄主义的国家那就很需要。但比如像中国、日本这样的，尤其是中国的这种中庸文化所代表的地区，你还是苟着点，这叫和其光同其尘。所以这些东西的话需要去弄。比如说天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗这些东西，这时候公平状态，公平心。老子认为的是叫无知以为用，是什么意思呢？你看像轮子中间是空的，杯子中间是空的，它就能盛水。房子中间是空的能装人，就叫以空为用。说人话就叫成就心。你拥有成就心的话，别人就会很爱你。这些东西实际上都是老子在研究道的时候，附加研究出的一些东西，你说有没有用？有的时候有用。但有的东西的话不需要太多去弄，比如说叫曲则全，往则直，你就知道了，这个事物都不是弯弯折折去发展的。包括是你的财运也一定是弯弯折折发展的，不可能一个台阶一个台阶一个台阶，那是同化。天地尚不能久，何况人乎？就是没有什么事儿是长久的无常，佛教的无常。骑者不利，跨者不行。说白了就偶尔你垫个脚尖儿，能够着的东西还可以，但你不能老垫着掉尖儿，你扛不住，别超出自己能力范围太大的东西。大约逝逝目远，远目反。这是所有的东西都是循环，远了之后他自己还会回来。人法地，地法天，天法道，道法自然。说白了一个规则套一个规则，就知其雄首其雌，知其白首其黑。比如说你非常雄壮的时候，你其实你就可以表现出雌了。但这个人如果老想跟人去牛逼的话，他绝大多数他不是很厉害的一个人。自知之明，胜仁者有力，自胜者强，知足者富。这个是人生态度。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。看看现在说自己是礼仪之邦的，基本上就是前面这些东西都施的差不多了。礼仪之邦就是什么东西，咱玩规则了，玩仪式了，真正的好的东西是没有仪式。天下万物生于有，而有生于无。你看这个它就是一个规则，你知道就知道了。道生一生二，二生三，三生万物。OK 了，万物负阴而抱阳，充气以为和。它就是阴阳相合的，一块出现的。充气他的观点就是你只要中间空了，大家就合了，不争执了，没有锚点了。但实际上我们要求的充气以为和是完全两个对立的东西，是叫对立统一了。比如说你看我又想利益众生，我又想挣钱，怎么办？很多人就处于三种状态。第一种状态要不然利益众生，要不然挣钱。这两个东西不可调和，你只能选其一，这是最笨的状态。
第二个是我白天上班，晚上利益众生，行吗？这叫做取的是平衡之道。第三种就像我们干的事是利益众生，就是我们挣钱的方式方法，这个叫融合之道，叫充其以为和。或莫大于不知足。知足这个东西也是欲望，也是贪欲的事，你如果把佛教的贪念盯着点就没问题了。好，为学日义为道日损之又损，以至于无。我们现在干的事情叫为道日损。就是你把老祖宗的那些写了 5, 000 多字的东西，把它浓缩成一两句话、几个若干的干观点，形成我们的本识和本能，这个叫做叫为道。道这个东西就是越精华的东西，越能提炼的东西，就代表你对它的理解度达到一定程度，要越往下精华就越理解越好。勿壮则老，这个壮胜到极点就会走向衰老，就是物极必反，你知道这个东西就行了。像什么九五至尊，为什么叫九五至尊呢？因为再往上走的话就反了，所以留上一线就到叫留缺原则。守缺原则就不要全要缺。好，以政治国，以其用兵，以无事取天下。非常正确的一个观点。祸福之间互相转换，这是很重要的一个人间观点。但你可以说他叫矛盾对立的，也可以说是物极必反，或也可以说它走到一定程度它都会往上反，但有一点是你能够把祸变成福，这得靠智慧。你能把福变成祸，这个你正常发挥就行了。好，治大国若烹小鲜。这个叫做自相似原则。就是说治理国家和烹饪其实在理或者道上有什么区别。这个叫大小多少以怨报德，就说白了以德抱怨，这也是一种生活态度。天下难事必做一役，天下大事必做一系，说白了就是先找简单的做，任何一个大事一定要注意的是细节，细节过不去就出问题。你看编程的和马斯克肯定特别去在于叫做天下大势必做一系，就某一个零件儿，或者说我们某一个代码过不去，整个这个项目废了。当年比如说我去做视频的东西你解决不了加密问题。那这项目就扯淡了。合抱之木，生于毫末，九层之台，累于起于累土，千里之行，始于足下。就是所有的东西你一点一点走都是积累出来的。还有天网恢恢，疏而不漏。这里面很重要的一点叫天之道叫损有余而补不足。就是他一定把高的给你消了，把多的那个东西补底下，叫人之道则不然，叫损不足而奉有余。说白了是强者恒强，弱者恒弱，叫这个两极分化。包括你看就像中国到现在 GDP 去年还在往上涨，但老百姓的日子很差。为什么会出现这种情况？就是涨 GDP 的那些东西都是国有企业，他挣的钱跟你没关系。你挣的那个钱是什么呢？现在 GDP 里面国有企业的占比现在可能已经非常非常大。而民间企业的占比很小了，所以你会发现整个国家一直都往上走，但是你的钱是越来越少，这个就叫强者恒强，弱者恒弱。你看人家 2, 000 多年前人家老子发现的东西没问题，到现在都好使。现在所有的国家你会发现什么？当拥有优势资本，优势资源，认知能力、心性，手段、人脉都强的人，他们在做的事情就是叫做资源集中化。仍然还是在进行资源集中化，然后老百姓手里面越来越没钱，物价还上涨。就是这样的，分配不足，分配不合理，其实很简单，这就是人之道，很正常。整个道德经里边非常重要的一个就叫天之道利而不害，圣人之道为而不争。
道德经里面，我看了一下， 80 多章有用的东西大概就这些。绝大多数都是凡者道之动，弱者道之用的具体应用，这里面类似很多。比如说上善若水这些东西全都这方面的应用，他发现这个道理的在某些东西上的应用，你如果愿意去细看，你就去看。但是你要学道德经，它告诉你说的道到底是什么？就是这些东西。有无，这个道是什么？大概说了先天地而生，这个其实不用去关心，它跟你修行没关系。但是凡者道之动，弱者道之用，一定要注意。刚才我们说的有一些人生观，你要把它给记住。整体的人生观就是什么呢？第一，你就最好是苟着，别露头，别冒泡，然后自己强大，强大到极限的时候表现的就是很弱小。叫扮猪吃老虎，就 OK 了，这就是老子的观点。但是老子能说出这些东西是建立在他在战国时期，那个时候说白了天下大乱，本来活着都已经很不容易了，他说的这些东西是在那个时候能够活下来的，很重要的观点。现在也是一样的，包括一些傻逼炫富，你说你给一帮穷光蛋炫富，你不等着让人折腾你吗？就没看这老子的东西。一曰慈，二曰简，三曰不敢为天下先。这是重要的东西。错其锐，解其分，和其光，同其尘。这是重要的观点，其他的东西，天之道利而不害，人之道为而不争，这些东西给记住了就行了，道德经就 OK 了。其他的你愿意去深聊、深研究，就是那个反者道之动，弱者道之用绝对是非常精华的部分，就整个老子道德经都在说这个事情，以这个为主题。好，这就是道德经。道德经上你要学习，首先什么是道？凡者道之动，把这个学好了。还有一些他对人生的态度和人生的观点，到现在对我们仍然有用，把这个东西学完了就行。对你整个的修行意义大不大呢？不算太大。但对做人做事这个意义很大，他给我们提供了一个方向，但是他还没说全。
我们今天这些东西说的很多，就是以佛、道两部盛典给我们合在一起的一些东西到底是什么？我们如何安住其心，这些都是我们今天要讲的重点。我们再总结一下，总结完了就你就要清楚了。第一天道考核应该说的是考核思维，来去立自己的心。你这个时候就能理解佛教所说的这个世界是假的，跟你说了空色这些东西就是为了让你知道这世界是假的，说了半天空色你都不知道他要说什么，那你扯啥呢？是假的之后我们应该如何安利其心？这些东西他没说，我们说了。第二搞明白怎么上升、怎么下降？上升有天堂，下降有地狱。跟你解释这些东西，你得往上走。但怎么走？做善事、布施、做功德。每天你就要去衡量出你今天有没有干这事儿，我希望我们的小伙伴把这些东西每日手册给弄出来。第三还有很多拉着你往下走的阻力。阻力第一别走错方向，你得智慧方向是正确的，所以叫正等正觉。这些东西全都是你别走错了，正心正念这些东西就别走错了。这个谁能告诉你？圣贤告诉你这个方向别走错了。第二个你得看这个世界他怎么祸害你，五毒四心，一共 9 个东西。但这 9 个东西所有的东西都是建立在你相信这个世界是真的。你要不相信这世界是真的，这些东西压根都不会对你起任何作用。你一定是什么？你相信这世界是真的，所以最后就空色有无的事，你还没理解。再往下走就是你要去看看有一些东西，比如说平等、尊重、感恩、不恨今天有没有发生，有没有做到慈悲，有没有做到无污染？把这个去检查一下，今天有没有发生过，没发生的话再评定今天整个的心境是不是静的。你所有的东西都做对了，因为静是一个结果性的东西。你所有的东西都做对了，你肯定是心是静的，你没做对的话，那你肯定心就产生波澜了。修心修静就是这样。这些所有说的这些东西，只是现在修行的东西，你是不是得把之前的屁股 那个事儿给擦擦？就忏悔。忏悔干的是什么呢？就是擦屁股，把你之前的东西给擦，就这么简单的事。思考上的时候，比如具体做人做事儿的时候，道德经上加上一个凡者道之动，弱者道之用就行了。平时就是苟着点，低调，内敛。按这个说的是低调欲就完了。苟着点，别让人觉得你有跟别人有什么特殊的。但是自己实力很强， OK 了。这个就是整体的风格。平时每天都看的是，今天叫利而不害，有没有为而不争？最后就是每天的思想自省，你把这些东西，这些点，大概十几条。真正重要的，其实核心的就那么五六条，就是整个佛道的核心。你天天做到了，你就一定可以往上走，但往上走什么时候能改变自己的命运？只能说是整体改变，这是四阶的。你必须得按照他的东西走。能不能解决你今天失业的问题？能不能解决你今天老婆跟你吵架的问题？今天你儿子他妈不写作业的问题，跟你较近的问题，能不能解决这些东西？一点解决不了。但如果你坚持这个东西做上10 世20 世之后，你一定能解决。因为它是给你解决源头问题，但是现在的问题解决不了。现在的问题是什么？你只要用的是人道思维，所以我们下一期讲的就是你现在的东西要解决什么？我现在说的佛道的这些东西，是你做人生于天地之间的一个根本，你每天都要去做这件事情，但具体什么时候它能产生作用？不知道。
我只说的是你只要天天做，你的功德光，这些光足够强的时候，他一定会对你的人生产生改变。但是具体什么时候改变？不知道。所以这就是很多人，尤其是未来几年，我很多学生可能还现在还不清楚，就是从今年开始，很多人的职业就要从你生命中消失了。 5 年之后我不敢说其他国家，但中国境内很多行业都会消失。我只能很负责的跟你说， 5 年之后很多人都会处于生存线上，能凑和活着已经是不错了。为什么？这个涉及到是人道的东西，是你的能力是否合格？ 人道生存第一原则是你对对方，你对众生是否有价值？有没有价值，自己投个简历去，自己在社会上去挣点钱去。你投了简历没人看，你学的东西就是狗屎。你把你不美颜的照片放在平台上，你看有多少人给你点赞？那个是实际的东西。你做一个不美颜的直播，你看看有多少人过来。你发一篇公告说我今天做个直播跟大家说点东西，你看有多少人当舔狗？你就知道你这长相怎么样了？说今天没美颜。你能挣多少钱？咱就这么说，之前之所以大家能挣到钱，那只不过是赶上一个好时代，赶上一堆傻逼公司需要人，现在可没那么多公司需要人了，纯拼出来的话，你自己如果在某个东西里面数一数二，你怎么能活得下来？就像我一样，如果我的东西如果没人听、没人看，没人用，我对社会没价值，你觉得我能活得下来吗？财富，咱们不说其他获得的方式，就说靠辛苦能挣到钱的。靠辛苦能挣到钱的财富的第一性原则就是价值交换，你对别人有没有价值。你挣不到钱就是没价值，还说啥？所以你不把自己的价值给弄高上去，你在这儿天天求神拜佛，那能有用？我们下期再说叫人间道和法界的一些东西去结合。但是整个法界核心的东西就这些，这些东西你天天做到了。记住，你法界力量一定是往上涨的， 100% 往上涨。但涨完了之后，什么时候能落实到你身上，你必须在人间有价值。记住，你人间做不到有价值的话，那你法界光功德光无限，那有啥用？你只能投胎的时候，等着投在富人家做个富二代，要不就嫁个富二代。没办法了，你其他的做不到。又没本事，又想拿钱，那只能是通过这些。今天咱们就说到这一卡，说的有点多，希望对大家有帮助。但是今天咱们说的这些东西，一个是你如何在天地之内安自己的心。第二整个佛家在讲什么。道德经在讲什么。我们把关键的点给说出来，大概就这些。你看完了之后，你会应用了，其他的就不用看了，大概都是这个意思。其他的更多的像佛经上更多的就是再补充说明，再去证明他说的这些东西，仅此而已。祝大家新春快乐，新年发大财，都修行圆满，早日可以往上走。